• 大師講堂：蔣維喬講中國(guó)近三百年哲學(xué)史

    蔣維喬

    哲學(xué)已完結(jié)6.59萬(wàn)

    民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)，此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化，助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。

  • 經(jīng)典哲學(xué)名著：論自由

    (英)約翰·密爾

    哲學(xué)已完結(jié)4.85萬(wàn)

    《論自由》肯定思想和討論自由，并要求政府不僅要通過(guò)消極地不干預(yù)來(lái)保障公民自由，還須依靠立法來(lái)創(chuàng)造和增進(jìn)公民自由。體制發(fā)揮作用的方式主要是社會(huì)，社會(huì)要素被引入密爾對(duì)自由的討論之中。

  • 戰(zhàn)國(guó)黃老道家名著：呂氏春秋（上）

    呂不韋及門客

    哲學(xué)已完結(jié)6.06萬(wàn)

    本文是戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋召集門客集體編纂的一部著作，全書(shū)分為十二紀(jì)、八覽、六論共160篇，體現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國(guó)前夕的哲學(xué)和政治思想新趨勢(shì)，保存了大量先秦史料和科學(xué)文化方面的珍貴資料。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫?！秴问洗呵铩芳惹氐兰抑蟪桑乔氐兰业拇碜?，全書(shū)共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。本書(shū)作為十二紀(jì)、八覽、六論，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作，注重博采眾家學(xué)說(shuō)。但主要的宗旨屬于道家。

  • 人生五大問(wèn)題

    (法)莫羅阿

    哲學(xué)已完結(jié)6.28萬(wàn)

    《人生五大問(wèn)題》是法國(guó)著名猶太作家莫羅阿的一部代表作，書(shū)中探討了人的一生中不得不面對(duì)的五大問(wèn)題，如婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治。這本書(shū)曾風(fēng)靡全世界，改變過(guò)許多人的命運(yùn)。莫羅阿以其深刻的觀察，對(duì)人生中的各種問(wèn)題進(jìn)行分析，并且鞭辟入里。全書(shū)條分縷析，通曉明白，且傅雷先生的譯文優(yōu)美流暢，為本書(shū)增添了不少色彩。

  • 愛(ài)智之思：西方哲學(xué)的趣談與啟迪

    楊壽堪

    哲學(xué)已完結(jié)20.17萬(wàn)

    本書(shū)是西方哲學(xué)的通俗讀物。與現(xiàn)代社會(huì)流行的此類專著、教科書(shū)不同，它不是全面系統(tǒng)地介紹西方哲學(xué)家的哲學(xué)理論觀點(diǎn)，而是挑選出其中某些哲學(xué)問(wèn)題、命題或名言進(jìn)行論述與分析。為此本書(shū)遵循三個(gè)原則：第一“趣味性”。既然此書(shū)為“趣談”，就必須從西方哲學(xué)中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學(xué)問(wèn)題、命題或名言，使讀者見(jiàn)到此題目就能夠吸引他，并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學(xué)的讀物，當(dāng)然不能離開(kāi)哲理性這條主線，盡管不是全面論述西方哲學(xué)家的理論觀點(diǎn)，但無(wú)論寫那方面的問(wèn)題、命題或名言，都是從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)視角反映哲學(xué)家思想，而且應(yīng)該從中揭示出其深刻的哲理性的內(nèi)涵。第三“啟發(fā)性”。就是讓讀者讀后不僅增長(zhǎng)了哲學(xué)知識(shí)，而且無(wú)論在看問(wèn)題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。

  • 查拉圖斯特拉如此說(shuō)+善惡彼岸（英文版）

    (德)弗·尼采

    哲學(xué)已完結(jié)16.42萬(wàn)

    《查拉圖斯特拉如此說(shuō)》是德國(guó)著名哲學(xué)家尼采的代表作之一，是一部被稱作“哲學(xué)小說(shuō)”的書(shū)。此書(shū)成書(shū)于1883—1885年間。就是在這部書(shū)里，尼采寫道：“上帝死了！”，并且同時(shí)還說(shuō)自己正在研究“快樂(lè)的科學(xué)”?！渡茞罕税丁肥恰恫槔瓐D斯特拉如此說(shuō)》的思想的更加聚焦與延續(xù)，只不過(guò)，思想更犀利，目光更睿智。它們可說(shuō)是姊妹篇。所以，現(xiàn)在把它們兩本合而為一出版，是個(gè)非常不錯(cuò)的主意。而且，這樣還可以用比較低廉的價(jià)格，給讀者提供尼采更多的思想內(nèi)容。本英譯本是尼采自己認(rèn)可的最權(quán)威版本。

  • 《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀

    周強(qiáng) 孫厚權(quán)編著

    哲學(xué)已完結(jié)8.45萬(wàn)

    本書(shū)是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書(shū)第二輯的一種，主要描述了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)的時(shí)代背景、寫作目的及歷史影響，分析了本書(shū)的主要思想，包括：黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核及其局限，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的歷史唯心主義觀點(diǎn)批判；在此基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義的誕生及其偉大意義進(jìn)行了評(píng)述。最后論述了《費(fèi)爾巴哈論》對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重要現(xiàn)實(shí)意義。